怜我儿命运不公,生为无根之萍,此身恐只能与脂粉钗环作伴。”
她含泪道,“以瑾瑜之美质,委赆献君,望君多加雕琢,使其成器。”
而她说与听之的那个人,是公羊伯鹜。
王道为何?
夷吾山就读的子弟,自能脱口而出:“圣王之道,在于仁德;义理公行,天下自服。”
公羊伯鹜乃是一代鸿儒,二十年前成为夷吾书院的新任山长,法天地以设政教,明天人以立王道,外称百世师表之美誉。
可其实,夷吾山被他改革的四院布局,东南西北四方俱备,足以昭彰其天下之心。
古书上一句“垂拱而天下治”
为万世立范,公羊伯鹜自是敬慕不已。
其时,奉羲的统治摇摇欲坠,元赫起义成功后,公羊伯骛认为元赫会主动禅让给他这个“仁德长者”
,使他不战而胜,不攻而得,不劳而天下服,成全一段圣王佳话,万万没想到,元赫居然自立为帝了。
公羊伯骛对此非常震怒。
奉羲以权威压制保位,元赫以刀兵侵伐谋位——在他看来,两人都是不堪大任的角色。
在位者未必有德,有德者未必在位,已使他感到天理难容,更别提应元赫之召去做臣子了。
元赫召他不来,索性将自家储君送进了夷吾山,表面是学习,实则是代表皇室在上头监视。
公羊伯骛愤慨地提出天道之说,希冀对元赫的专权起到威慑性的制约作用,元赫反倒借题挥,将天道信仰纳入安定民心、维护天下的秩序里,无形中更加稳固了元家政权。
他因而衔恨愈深,一边感叹着世风日下道义失落,一边动起了护持那名前朝孤女的心思。
若是奉氏得以复兴,他公羊伯鹜会成为天下钦佩的患难之臣,赢尽大忠大义、碧血丹心的名声——当然了,他的野心不止在一个臣子的身份上。
他不需要空有其德而无实际的政治地位——朝阳公主作为女儿身,绝无登基称帝的福分,一旦未来复国,他就可以顺理成章地禅代大统,成为天下势位至尊之人,摒弃奉元“以力服人”
的旧辙,运行他蓄之已久的治国理念,建设一个长治久安的强大王朝。
政统上的帝王、道统上的圣贤,二者将会兼并起来,实现真正的王道合一、政教合一。
功德无量!
为了这个辉煌的阴谋,他在授课时引导学子向往圣王天下之遗风,还在书院的地下密室里豢养死士——二十二个小姑娘,死剩七个,为了假装替补众多,刻意在名字前面添加一个“十”
字——她们的年岁和奉瑾相似,其中一个右脸上长着一块红色胎记。
死士训练极其严苛残酷,大半都熬死了,更加凸显出剩下七个的珍贵。
因此有一次,那个长着胎记的小姑娘不堪其虐,偷偷逃上地面来又被他抓回去后,也没舍得杀人灭口,只是带着惩戒意味,取一块烧红烙铁,强行炙在了她的额间胎记上。
十数年倾注心血的培养下,小公主终于长成,足可独当一面,公羊伯骛亲自召集诸侯,聚结百万军力,为她的复正造势。
权力的欲望在胸中持续膨胀着,他给予小公主最有利的支撑,使她以席卷之势登上政治舞台,与大魏元家分庭抗礼——这便是他亲自为公主造设的雕琢之法。
天下无道久矣!
我将以身为木铎。
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