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第二十四章 山外局势（第1页）

又是数日之后，夏生生正在山下给自己的菜地浇水，今年的夏天格外炎热，如果不人为浇水，这些植物就要干死了。

夏生生原本从山泉边挖了一条水道来浇水，只是最近连山泉水的水位都浅了不少，所以这浇水的水道也流不动水了，得人工一趟趟运输。

而祁暮就是这个大自然的搬运工，夏生生则负责接过他搬运的水来浇灌。

祁暮拿出一块浸湿的布巾，走到夏生生身边轻柔地帮她擦了擦脸上的汗水。

“师兄，你有没有觉得今年夏天热得反常？连我们山泉水都要干了，我觉得外面的情况一定更糟糕。”

夏生生眯眼看着天上的太阳，忧心忡忡。

“我也现了，那些地里的庄稼再这样下去，百姓们恐怕要颗粒无收了。”

祁暮想到得更多。

“自从六年前的蝗灾开始，大启朝续续生了多次洪灾，今年又似乎要大旱，难道大启的确是国运将尽？”

祁暮低声喃喃，夏生生听了也不禁沉思起来。

“系统，难道真的有国运存在吗？真的是因为大启朝皇帝昏庸才导致天下民不聊生吗？”

夏生生应该是坚定的唯物主义者，但是她自己身上生的事情让她觉得似乎世界也不是那么唯物了。

“宿主，可以说某种程度算是有国运的存在。

只是不是什么玄幻的东西。”

系统的话让夏生生更加迷惑。

“古代人们普遍认为天灾与皇帝的德行和政治决策密切相关，这种观念被称为“天人感应”

。

当生自然灾害时，如洪水、干旱、地震等，人们往往会将其视为天意的警示，认为这是上天对皇帝或政府的不满。

在儒家思想中，皇帝被视为“天子”

，肩负着维护社会秩序和人民福祉的责任。

如果皇帝行为昏庸无能，或者忽视民生疾苦，导致国家出现问题，那么天就会降下灾难以示警示。

这种观念在古代中国深入人心，成为了一种政治和文化传统。

然而，从现代科学的角度来看，天灾与皇帝的德行和政治决策并无直接关系。

自然灾害是由自然因素造成的，如地质变化、气候变化等，与人类的道德品质和政治制度无关。

因此，将天灾归咎于皇帝的昏庸或国运将尽是一种迷信和非科学的思维方式。”

系统细细解释道。

”

那为什么又说国运存在呢？“夏生生还是不能理解。

“尽管如此，古代人们的这种观念在当时具有一定的合理性的。

在古代社会，皇帝是国家的最高统治者，他的行为和决策对国家的稳定和展具有决定性的影响。

如果皇帝能够勤政爱民、关注民生、加强治理，那么国家就有可能繁荣昌盛；反之，如果皇帝昏庸无能、忽视民生、腐败堕落，那么国家就有可能陷入动荡和危机之中。

因此，古人将天灾与皇帝的德行和政治决策联系在一起，也反映了他们对国家治理和社会稳定的重视。

这种观念在当时具有一定的合理性。

然而，从现代科学的角度来看，天灾与皇帝的德行和政治决策并无直接关系，但是存在一定间接关系。”

系统难得说了一大段话，夏生生也明白了系统的意思。

“从现实情况来说，会生洪灾是因为皇帝昏庸无能，朝廷腐败不堪，没有拿出银钱兴修水利设施，或者钱财被贪污了，导致河流夏季汛期涨水无法得到疏通和围堵，冲毁了百姓的房屋田地。”