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第2章 中医中药为何能够防治时疫(第2页)

古代认为瘟病和疫病是两种类型的疾病,“瘟之至也,非江海鳞甲之类而不生”

,即流行性瘟疾的产生,离不开江河湖海里面的有鳞之鱼、无鳞之鱼以及甲壳生物。

例如年上海市爆了甲型肝炎流行,总计有二三十万人患病,造成那次甲肝流行的主要因素,是居民生食已被甲肝病毒污染的毛蚶。

那次瘟病传播得非常快,医院爆满,在各单位开办了很多临时病床,很多人生了急性肝坏死。

毛蚶又称为魁蛤,那不就是甲鳞吗?那次甲肝不就是江海里面的鳞甲之类造成的瘟病吗?所以说中医是非常厉害的,早就对产生这种瘟病的原因做了揭示。

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疫病与瘟病虽然经常并提,但是两者是有区别的,目前的这种冠状病毒肺炎就是一种时疫,是有时间性的。

那么古人也揭示了:“疫之至也,非虫兽毛羽而不存。”

疫病为什么会爆和流行呢?就是因为我们过度地与虫类、与野兽亲近了,过度地与带毛类、带羽毛类的这些生命紧密接触了。

特别是杀生,特别是吃它们的尸体、吃它们的肉,更容易导致疫病流行。

就像这一次疫病,有些人把蝙蝠煮汤喝,认为那是鲜味,那么蝙蝠是不是古人所说的“虫兽毛羽”

呢?

实际上,人类之所以有瘟疫,是自然的一种反馈,是人类自招的。

招瘟招疫的原因,就是杀生,就是乱吃,就是不注意生态平衡。

这个特点非常地明显。

“瘟之至也,非江海鳞甲之类而不生;疫之至也,非虫兽毛羽而不存”

,这段揭示性的文字,源自于《黄帝内经》当中所引述的《上经·尚时》里的论述,它对于瘟疫进行了准确的定义,这里谈的就是病因,就是瘟疫的来源。

而对于瘟疫的来源,西方早些年为了维护市场利益,往往是避而不谈的,例如欧洲的疯牛病流行起来后,相关西方国家都是极力掩饰的。

往更深一步说,我们可以看到,在东方的文明和文化当中,始终是不希望人类去杀生,不希望人去吃其它动物的尸体的。

所以,认识瘟和疫,预防时疫,同样需要在黄老文化及其悊学思想里面去找到它的答案,为大于其细,图难于其易,把握细与微,用于精与炁,就能够揭示这里面的一些奥秘。

精和炁,在中药上体现于药性的四气五味、升降浮沉。

在治疗上,则可以归结为两句话:

其一,“瘟疫之防也,非禁杀生止食尸而不可绝。”

就是说,如果不能够做到禁止杀生,不能做到不再吃动物的尸体,就不可能完全摆脱瘟疫;

其二,在治疗上,瘟疫之治也,非汗下吐和之法不可中和。

这一句话比较专业,简单而言,对于瘟疫病的患者,中医不是直接在其身体里面去杀病毒、杀细菌,而是提升患者的排毒能力,当患者的循环系统、防卫系统、气机和血液都从精的层面、从炁的层面调动起来以后,比如在早期通过解表汗的方法,就能够很快地将病毒、细菌拒之于门外。

因为人体的皮肤是一个最大的器官,很容易把体内的这些毒素、微生物排斥在体外。

而对于汗都没能够排出去的,则可以“下”

,即从大便、小便里面排出去;甚至还可以通过“吐”

的办法,来达到一种新的平衡、中和状态。

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