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第21章 华严经第二十一卷白话译文十无尽藏品第二十二（第1页）

《大方广佛华严经》第二十一卷（白话译文）十无尽藏品第二十二

十无尽藏品第二十二

在那个时候，功德林菩萨再次对所有菩萨们说：

「佛子们！

大菩萨有十种宝藏，是过去、未来、现在的所有佛陀已经讲述、将要讲述、正在讲述的。

这十种宝藏是什么？就是：信仰的宝藏、戒律的宝藏、羞耻的宝藏、惭愧的宝藏、听闻的宝藏、布施的宝藏、智慧的宝藏、记忆的宝藏、坚持的宝藏、辩论的宝藏，这十种。

「佛子们！

什么是大菩萨的信仰宝藏？这位菩萨相信所有法则都是空的，相信所有法则都没有固定的特征，相信所有法则都没有执着的愿望，相信所有法则都没有行动，相信所有法则没有分别，相信所有法则没有依赖，相信所有法则无法衡量，相信所有法则没有超越，相信所有法则难以超越，相信所有法则没有生起。

如果菩萨能够这样顺应所有法则，产生纯净的信仰，听到佛法的不可思议之处，心不感到害怕或软弱；听到所有佛陀的不可思议之处，心不感到害怕或软弱；听到众生界的不可思议之处，心不感到害怕或软弱；听到法界的不可思议之处，心不感到害怕或软弱；听到虚空界的不可思议之处，心不感到害怕或软弱；听到涅盘界的不可思议之处，心不感到害怕或软弱；听到过去世界的不可思议之处，心不感到害怕或软弱；听到未来世界的不可思议之处，心不感到害怕或软弱；听到现在世界的不可思议之处，心不感到害怕或软弱；听到进入所有劫数的不可思议之处，心不感到害怕或软弱。

为什么？因为这位菩萨对所有佛陀的教导有坚定的信仰，知道佛陀的智慧是无边无际的。

在十个方向的无量世界中，每一个世界都有无量的佛陀，他们已经达到、正在达到、将要达到最高的觉悟，已经出现、正在出现、将要出现，已经进入涅盘、正在进入涅盘、将要进入涅盘，这些佛陀的智慧既不增加也不减少，不生也不灭，不进也不退，不远也不近，没有知识也没有放弃。

这位菩萨进入佛陀的智慧，实现了无边无尽的信仰；得到这种信仰后，心不退缩，心不混乱，不可破坏，没有污染，总是有基础，顺应圣人，住在如来的家中，维护所有佛陀的种子，增强所有菩萨的理解和信仰，产生所有佛陀的方便之法。

这就是：大菩萨的信仰宝藏。

菩萨安住在这种信仰宝藏中，就能听到并保持所有佛法，为众生讲述，使他们开悟。

「佛子们！

什么是大菩萨的戒律宝藏？这位菩萨成就了普遍利益的戒律、不接受戒律、不执着戒律、无悔恨戒律、无争议戒律、不损害戒律、无杂秽戒律、无贪求戒律、无过失戒律、无毁犯戒律。

什么是普遍利益的戒律？这位菩萨持守清净的戒律，其根本目的是为了利益所有众生。

什么是不接受戒律？这位菩萨不接受外道的戒律，而是自然而然地精进，奉行过去、现在、未来所有佛陀的平等清净戒律。

什么是不执着戒律？这位菩萨在持守戒律时，心不执着于欲界、色界、无色界。

为什么？因为他不追求那些境界，而是为了持守戒律。

什么是无悔恨戒律？这位菩萨总是安住在无悔恨的心态中。

为什么？因为他不犯重罪，不欺诈，不破坏清净的戒律。

什么是无争议戒律？这位菩萨不反对先前制定的戒律，也不重新设立；他的心总是顺应向涅盘的戒律，完整地持守，没有任何破坏；他不因为持守戒律而使其他众生苦恼，而是希望所有众生心常欢喜，而持守戒律。

什么是不损害戒律？这位菩萨不因为戒律学习咒语、制造药物，去伤害众生，而是为了保护所有众生而持守戒律。

什么是无杂戒律？这位菩萨不持有极端见解，不持守杂乱的戒律，而是观察因缘持守出离的戒律。

什么是无贪求戒律？这位菩萨不表现出与众不同，不显示自己的德行，而是为了满足出离法而持守戒律。

什么是无过失戒律？这位菩萨不自高自大，说自己持戒；看到破戒的人也不轻视或毁谤，使他们感到羞愧；而是一心一意地持守戒律。

什么是无毁犯戒律？这位菩萨永远断绝杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口，以及无意义的语言、贪婪、愤怒、错误的观点，完整地持守十种善行。

当菩萨持守这种无毁犯的戒律时，他会这样想：“所有众生破坏清净戒律，都是因为迷惑；只有佛陀能够知道众生因何因缘而迷惑，破坏清净戒律。

我将成就无上菩提，广泛地为众生讲述真实的法，使他们远离迷惑。”

这就是：大菩萨的第二个戒律宝藏。

「佛子们！

什么是大菩萨的羞耻宝藏？这位菩萨回忆过去所做的事情，感到羞耻。

这位菩萨心里想：『我从无始的轮回以来，和所有众生都曾互为父母、兄弟姐妹、男女，因为贪婪、愤怒、愚痴、傲慢、欺骗和其他所有烦恼，互相伤害，互相侵占，犯下奸淫、伤害、杀害等种种恶行；所有众生也都是这样，由于各种烦恼而犯下各种恶行，因此彼此之间不尊敬、不尊重、不顺从、不谦卑、不引导、不保护，甚至互相杀害，成为仇敌。

我思考自己和所有众生过去、现在、未来的行为，没有羞耻之心，三世诸佛都清楚地看到这一切。