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第56章 华严经第五十六卷白话译文离世间品第三十八之四（第5页）

这便是菩萨的第三种不共法——不由他教，为众生发起善根，追求佛的智慧。

菩萨摩诃萨还达到了善巧方便的极致境界，他的心始终关怀着一切众生。

他不厌倦世俗的纷扰和凡夫的愚痴，不向往二乘的出离之道，不贪着自身的安乐，只专心于度化众生。

他善于出入禅定和解脱，对于各种三昧都能自在掌握。

他在生死轮回中如同游玩园林，从未感到厌倦。

他可以在魔宫居住，也可以化身为释天、梵王、世主等，在一切众生中现身。

他即使在外道众中出家，也始终远离邪见。

他精通世间的一切知识和技能，甚至能以端正妇人的形象示现，智慧才能都是世间第一。

他对于世间和出世间的一切都能问能答，解决疑惑，达到究竟的境界。

他虽现声闻、辟支佛的威仪，却不失大乘的心志；虽在念念中示现成佛，却不断绝菩萨的修行。

这便是菩萨的第四种不共法——不由他教，善巧方便达到究竟彼岸。

菩萨摩诃萨还善于掌握权实双行道，智慧自在，达到究竟的境界。

他可以在涅盘中示现生死，明知无众生却勤行教化；他虽已究竟寂灭，却能现起烦恼；他住于一坚密智慧法身，却能普现无量众生身。

他常入深禅定，却能示受欲乐；他远离三界，却不舍弃众生；他乐于法乐，却能现有采女歌咏嬉戏。

他虽以众相好庄严其身，却能示受丑陋贫贱之形；他常积集众善无诸过恶，却能现生地狱、畜生、饿鬼等道。

他虽已到佛智彼岸，却不舍弃菩萨智身。

菩萨摩诃萨成就如此无量的智慧，连声闻、独觉都不能知晓，更何况是凡夫众生呢！

这便是菩萨的第五种不共法——不由他教，权实双行。

菩萨摩诃萨的身、口、意业都随着智慧而行，清净无染。

他具备大慈大悲之心，永远不杀生；他拥有正确的见解，没有邪见。

这便是菩萨的第六种不共法——身、口、意业随智慧行。

菩萨摩诃萨还具备极大的悲心，不舍弃任何众生。

他愿意代替众生承受地狱、畜生、饿鬼等苦。

为了众生的利益，他从不感到疲倦，只专心于度脱众生。

他从未沉迷于五欲境界，始终勤勉地灭除众生的苦难。

这便是菩萨的第七种不共法——常起大悲。

菩萨摩诃萨常常为众生所喜爱，无论是梵王、帝释、四天王还是其他一切众生，见到他都感到满足而不会厌倦。

这是因为菩萨摩诃萨长久以来修行清净无过的行业，所以众生见到他都心生欢喜。

这便是菩萨的第八种不共法——一切众生皆悉乐见。

菩萨摩诃萨对于萨婆若（一切智）的大誓庄严志向坚定，即使在凡夫、声闻、独觉的险难之处，也始终不退失一切智心的明净妙宝。

就像一颗名为“净庄严”

的宝珠，即使放在泥泞中也不改其光色，反而能令浊水变得清澈。

菩萨摩诃萨也是如此，即便身处凡夫俗子、杂念纷扰的环境中，他内心的清净宝心也不会失去，反而能引领那些被妄见、烦恼和污浊所困的众生，远离迷惑，获得清净的智慧之心。