景逸微微一愣,一脸的错愕。
方即墨为什么不选人性本善?在他看来,这不是显而易见的吗?
台下一众学子皆是窃窃私语。
“好,既然如此,那么我就以人性本善为题。”
公孙盘道,“先生,是你先还是我先?”
“公孙兄先吧。”
“那么,在下就不客气了。”
公孙盘清了清嗓子,对着台下众学子开始了他人性本善的立论。
“诸位,常言道,种瓜得瓜种豆得豆,也正是因为如此,人世间方才有诸多善行,若是人性本恶,那么请问,这诸多善行又是从何而来?又曰,人之将死其言也善,为何?不正是因为将死之际,一切功名利禄都不再重要,此时此刻,留下的,唯有善念吗?诚然,这世间亦有诸多恶行,但橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳,此乃后天缺乏教化所致。”
公孙盘简单开了一个头,对众人拱手,随即向方即墨做出一个请的手势。
二人的辩论,此刻正式开始。
“公孙兄说的好,不过,我倒是有些不同的见解,与诸君分享。”
方即墨不慌不忙,对方的论点,都在他的射程之内,“公孙兄用了一个非常形象的比喻,种瓜得瓜种豆得豆,想要借此证明人性本善。
但我想说的是,这个比喻其实并不能证明什么。
假若当真人性本善,那么世间所有的恶,又是从何而来呢?你所谓的善,又是怎么演化出恶的呢?
公孙兄又说,人之将死其言也善。
但是,将死之际,我们会意识到生命的短暂和无常,会放下心中的执念和恶意,表现出善良的一面,这同样不能证明什么。
橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳。
这是因为环境的影响,不是因为本性的问题。
人生活在复杂的环境中,我们的行为和思想会受到各种因素的影响,包括教育、家庭、文化等等。
这些因素会影响我们的行为和思想。
人,之所以为万物之长,并非因为其白璧无瑕,完美无缺,而在于,有反思自己的勇气,有判断是非的理性,能够扬善弃恶。
为了矫治本性的恶,是以制定律法以平息暴力,规范道德以减少争端。
若是人性本善,那么如此多的教化,岂非都是多此一举?
公孙兄不解,若人性本恶,那么善从何来,我来告诉诸位善从何来。
善,从后天教化而来,从世人对善的追求和嘉奖而来。”
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