供养门客,是“战国”
时极为盛行的一种社会风气。
各国的大小权贵乃至富商,无不供养数量不等的门客,少则十几、数十,多则达到三、四千,门客的数量,可以折射出主人的财势、人品、声望。
之所以形成这种社会现象,是由当时的社会需求和“士”
在社会活动中所起的作用所决定。
“战国”
是中国历史上一个较为特殊的时代,充满了腥风血雨。
通过几百年的厮杀吞并,经历了多少兴起、衰亡之后,周初的“八百诸侯”
已只剩下十来个,“周天子”
也沦为“债台高筑”
的附庸,勉强苟延残息,代之而起的,是“七雄并立”
的局势。
面对虎视眈眈的周围邻居,大家首先要考虑如何保护自己,同时,任何一位君王又都想怎样吞食别人,扩展疆土,以至独霸天下。
实践证明,无论是防御侵略还是侵略别人,都必须国富兵强!
而要富国强兵,又必须人才辅佐,所以有远见、有志向的精明君主、权贵,都把招贤纳士当做一项重要任务,正所谓“求贤若渴”
!
如燕昭王因此而修建了千古传颂的“黄金台”
。
随着社会生产力的发展,奴隶社会的生产关系逐渐崩溃,新的社会体制和意识、观念正在腐朽中萌生。
“犯上”
事例屡见不鲜,赵、魏、韩、齐诸国都是权臣陵替旧主建立起的新王朝,权臣间也频频武斗,晋、齐、鲁等国都曾“内战”
不止,最终以“几家欢乐几家哭”
为结局,所以,大臣们也需要人才!
观念随着现实变化,他们逐渐把选用人才的标准从昔日沿袭的“门第出身”
转向知识和才干,形势迫使他们走出“任人唯亲”
的死胡同,而进入“任人唯贤”
的广阔天地。
“士”
是人才的主要来源。
战国时期的士,已超出奴隶社会的范围,其特点是涌进了大量的“平民”
,而那些已沦为平民的贵族后代,则按照旧宗法制度:“君子之泽,五世而斩”
。
也就是说一个家族中,只有嫡长子可以继承爵位和主要财产,其余子孙所得为少量,以此类推,五辈以后的庶支就所剩无几了,更何况八九十代以后呢?难怪皇叔刘备虽是“孝景皇帝阁下玄孙”
却贫困到“织席卖履”
。
他们穷了,却也脱卸下宗法制度的束缚,可以自由地到任何国家去展现自己的才华,形成人才大流动。
在社会需求的刺激下,“士”
的队伍越来越庞大,成为“士、农、工、商”
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