华新社

第79章（第2页）

可惜猫鬼难成，尝试千万次，只成了大橘猫这一只，至于他缠过的人……

“已记不清了，肯定超过十人喵。”

听此言，在场僧人无不双手合十口称“阿弥陀佛”

，马道婆作孽，大橘猫难免受带累，高长松唏嘘，他这样的猫，若带孽债投胎，猫狗胎都投不了，还得将他带在身旁，攒些功德，再能超度。

就不知这功德要攒到猴年马月了。

大红是猫，不懂人世间的纷纷扰扰，也不知自己害了人，还挺无忧无虑的。

他害的人家说好找也好找，马道婆此人堪为妇女之友，给许多人家的孩童作寄名在她观中。

寄名是民间风俗，父母会将身体虚弱、常常生病，又或者命犯太岁、流年不利的孩子象征性地寄托到道观中，以保平安。

具体操作法是把孩子的生辰八字写在纸上，与其头发指甲一起塞入红锦囊内，庙驻再将红锦囊藏在神像后，给孩子取法名便可。

与她关系密切的贵妇都很信任她，多半会将家中孩子姓名寄到她这，于是靠寄名就能把与她关系密切的，查个七七八八。

顺藤摸瓜接着向上查，能找到借猫鬼的人家。

高长松也跟着跑了几趟，他的慧眼洞察力很强，家中有端倪，他都能一把揪出来，高长松同大红配合找人，扒拉出一个就辨认一个。

至于马道婆的身份，也是可追溯的，竟然能追到隋朝。

隋朝的猫鬼案是独孤陀一手炮制的，可猫鬼却非他养，真正掌握养猫鬼技术的，是独孤陀的门下一叫徐阿尼的人，以前他没钱买酒了，都让徐阿尼指挥猫鬼去勒索人，弄点钱花花。

高长松：皇亲国戚有这么穷吗？

论理说来，徐阿尼在猫鬼事件后一命呜呼，隋还开展了一系列消灭厌胜之术的活动，街上人无不风声鹤唳，一时间，长安城的狸奴都少了挺多的。

按马道婆自述，她就是徐阿尼的后人，他们家世代以养鬼为生，因猫鬼最有效，不仅能咒人，还能聚财。

徐阿尼是死了，传承却没断，马道婆也学会了一两手。

靖安司与大理寺两头查，得出的结论是一样的：马道婆一事情节恶劣，却只在民间作乱，人是逃不了的，滥用厌胜之术，罪无可恕，判了个秋后问斩。

剩下因涉嫌人过多，还在缓慢调查中，

……

几日后高长松与净尘终得相见。

水陆法会做了七日，与猫鬼案相冲，法会期间除被抽调去查厌胜之术的僧人，其余僧侣对此是一概不知的，净尘听完高长松这几日的遭遇，唏嘘道：“十二郎此长安行经历丰富。”

高长松心想，两辈子第一次蹲局子，能不丰富吗？随后问净尘水陆法会做得如何，后者自说好，于佛之一道上大有裨益。

高长松想想，也觉得经此一行，他对道法的见解也精深了，长安行是在收获颇多。

他最后跟净尘说：“再过几日我欲在崇虚观设豆腐宴，答谢一众师兄弟，净尘师傅要来吗？”

正经和尚一般是不会闯道门重地的，那实体化的敌意可不是人人能承受的，可换做净尘……

他利落点头道：“那就却之不恭了。”

高长松：哎，果然。

三日后正午，他在崇虚观设宴，高长松带几小道童在后厨忙活。

孟子说“君子远庖厨”

，释道人却不能远，料是几日前就准备的，高长松估摸着他们崇虚观的师兄弟肚量都大。

哎，除了少有几个辟谷的师叔，其他人都很能吃。