>
豆腐在类乌齐是稀罕货，总有小娘子跟新妇拦住他买，高长松的价格公道，有人一拿就两三块。
借卖豆腐的空档他遛完了草市。
类乌齐不如古格。
后者像江南小镇，那还是靠近长江口岸的扬州附近的小镇，青瓦白墙，挑担的商贩在青石板路上沿街叫卖，酒肆、绢布坊……应有尽有。
而前者，路上多是茅草屋搭建的棚子，商贩在草棚下叫卖。
东晋时就有了草市，本是州县外的乡间集市，发展至今则成了乡镇商业的核心，类乌齐的草市附近已出现民居，或许再发展一段时间，他会构建商住一体的小经济圈。
看过类乌齐的草市，就知在这里开豆腐坊很容易了，草市附近的地价不高，至于将原料豆运到类乌齐的路程也不算远。
他可以从左贡买，左贡附近的耕地与古格周边肖似，在这做买卖行得通。
……
武亚夫他们在类乌齐停留了两天，武亚夫与朱伸将小物件卖得差不多了，准备回头，去昌都的只有高长松与周树亮。
周树亮兼信使，他的镰刀、锄头卖得差不多了，昌都是城镇，不缺这些小玩意，可为将承载远方亲人思念的信件送到，他还是接着往昌都走。
许是相处几日，他跟高长松熟络了，周树亮谈到送信，终于愿意多说几句话。
原来，左居正先前用的驿驴传信还是贵，小商贩跟农户、脚夫是肯定付不起的。
那想送信怎么办？最经济的方式是让老乡带口信，钱是一分都不要的，就是要点运气，谁知能不能远在他乡遇故知呢？
经济且实惠的是喊货郎带信，中间要转几道没错，可唐代的货郎大多讲信誉，他们又从中赚点钱，时间耗得久，却能给带到。
*
从类乌齐开始，街景就跟古格不同了。
倘若说古格像唐国的小镇，类乌齐中就出现了游牧民族居住的毛毡。
等到昌都，牛毛帐篷就更多了。
这新奇的景象让高长松左顾右盼，他以为自己来到了拉萨，当然是一千四百年前的。
在昌都的观光意义大于考察，这里的局势错综复杂。
就人种来看，高长松见到了唐人、深目高鼻的西域人、大食人，长安见过的昆仑奴这里也有。
僧侣与百姓并行，这儿僧侣的庙宇不仅有八角尖尖的唐建筑，他还亲眼看僧人进入了大毡篷。
周树亮告诉他，那是昌都有名的庙宇，其中修行的僧人来自东印度乌荼国。
高长松对此了解不足，倘若他更知晓佛教的历史，便能说出“密宗”
这两个字。
它是大乘佛教与婆罗门教的结合这，大约在五十年后，金刚智与善无畏等几位大师会将最初的密宗带入唐，等到开元年间，不空和尚会翼赞三朝。
但也正因他不明白，他才能以观光的心态在昌都浏览。
最有趣的是，毛毡似旁就是四四方方的府衙建筑，走近看去，仿若金吾卫打扮的衙役身披皮甲立于衙门口，两旁的石狮子被擦得锃亮。
这是昌都的县衙，与毛毡寺毗邻。
昌都是个很不错的地方，这里是乌斯藏的中心都城之一，乌斯藏是佛国，打开慧眼，这里遍地是佛光，只偶尔有些藏污纳垢之地的黑气。
看来，昌都的治安很不错。
……
想在昌都立足，就得先引起县令的关注，高长松目前只做了豆腐，染了几匹新布。
做小生意的话足够坐吃山空好几年了，可若说推动当地经济发展，那是没有的。
高长松心念一转，新任务也应运而生。
“声望任务——我站在巨人的肩膀上”
。
