华新社

第2章（第1页）

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虽然鲁迅这么说，但是历来学者对《西游记》一书的定性之争，却从来都没有停止过。

明朝学者陈元之为《西游记》作序，他说：“披以为浊世不可以庄语也，故委蛇以浮世。

委蛇不可以为教也，故微言以中道理。

遭之言不可以入俗也，故浪谑笑虐以恣肆。

笑谑不可以见世也，故流连比以明意。”

陈元之之意即《西游记》作者之所以作此书，乃是以此讽刺当时的君臣黎民，表明自己不与俗世混同之意。

清代学者张书绅说：“《西游记》一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。

或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇文、一部妙文。”

所以，在张书绅看来，《西游记》是一本教人修心正德明善恶的小说。

北大学者白化文说：“《西游记》其想像新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。

主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。

此书的副作用极小，是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。”

所以，在此学者看来，《西游记》是一部劝勉人积极拼搏奋斗的励志小说。

而《法国大百科全书》评价说：“《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”

所以，法国人将其视为一部类似马克吐温作品的幽默小说。

除此之外，或许还会有人将《西游记》视为现代神魔小说、玄幻小说的开端，这当然也毋庸置疑。

学术的研究抛开不说，《西游记》所表达的政治意义也十分丰富。

伟大的领袖毛泽东就对《西游记》非常喜爱，他读《西游记》和常人不同，他从中悟出了许许多多革命斗争的道理。

一九五三年九月的中央人民政府委员会第二十七次会议期间，在谈到梁漱溟的问题时，毛泽东说：“冒充的事，实际上是有的，现在就碰到了。

那些人有狐狸尾巴，大家会看得出来的。

孙猴子七十二变，有一个困难，就是尾巴不好变。

他变成一座庙，把尾巴变作旗杆，结果被杨二郎看出来了。

从什么地方看出来的呢？就是从那个尾巴上看出来的。

实际上有这样一类人，不管他怎样伪装，他的尾巴是藏不住的。”

到了建国后的六十年代，在国际上帝国主义封锁，国内不稳定因素作乱时，毛泽东对孙悟空的“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”

，“皇帝轮流做，明年到我家”

的作风称赞不已，甚至激情“欢呼”