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82 权力有毒求追读收藏（第4页）

一些豪强俨然一个小朝廷，横征暴敛，架空官府，使得皇帝政令不通，形同虚设！”

“而外有匈奴统一草原，屡次破关劫掠，威胁汉朝边境！

再放任、清静无为，就内外交困了！”

“君王不能只做一国之守夜人……”

“母后，何为守夜人？”

刘小猪追问。

“守夜人，就像宫里的更夫、护卫，什么事情都没有的时候，就静静的看守，有事的时候，才去处理……”

“孩儿知道啦！”

刘小猪机灵地转着眼睛，“在事情未起之前，就先做好，使其按自己所想之后果发生！”

王娡不住点头，“汉家自有制度，以霸王道杂之。

霸道，即从秦朝照搬的严刑峻法；王道，则是柔和治国之道。

你皇祖父孝文皇帝在臣民之中，口碑甚好。

外王道、内霸道，外儒内法，他用得最得人心。”

“外儒内法？以霸王道杂之？”

刘小猪喃喃着思索。

“经书是个好东西。

无论儒家，道家，法家，墨家，它可以随你的需要做无限的解读。

用在坏人手里，它是杀人、压迫人、愚弄人的工具。

用在好人手里，它是修身、正义、斗争的工具。”

“子谓子夏曰：“女为君子儒！

无为小人儒！

“儒有两种，君子儒和小人儒，是君子还是小人，不是经书决定的，不是这两种儒读了两种版本不同的经书，而是他们自身的心思和目的决定的。”

“君子儒还是小人儒，帝王应取自己所需。

所有经书、思想，皆为治世、政权稳固之工具！”

“孔孟之儒学一开始就不是伦理思辨的游戏，而是一种社会危机的解决方案。

儒学自诞生起就从未停止作为工具。

所谓君臣、父子，“礼”

，“乐”

，“射”

，“御”

，“书”

，“数”

，都是教化民众的外皮。”

“母后是倾向儒学吗？太傅也说过，为政以德，克己复礼。”

刘小猪问。

“诸子百家，无论哪一流派，其实用性都是第一位。

都要看能否为我所用，解决当前时局出现的问题！”