沈婕说。
“没错,这个词日本那边用得多。
简单解释一下就是人口失踪,没有任何线索,活不见人死不见尸。
日本人称这种失踪为‘神隐’,即神的隐藏。
其实,很多这样的事件,只不过是纯粹的刑事案件。
但也有例外。
“有些事件中,当事人会被人目击在原本的生活地区活动;有些事件中,当事人偶尔会与家人联络;还有一些事件中,当事人会在很久之后回归,他们通常会自称有离奇的经历,也有一些会自称,只是在一个地方驻足了一会儿。
“这类故事在历史上也留下了许多传说,诸如咱们华夏的桃花源记、王质烂柯的典故,日本著名的浦岛太郎传说。
虽然的确有些属于恶作剧,或者是单纯的神话传说,但也有人认为,我们的世界除了看得到摸得着的物质世界,还存在精神世界,即思想的世界。”
肖尧打断了郁神父的侃侃而谈:“精神世界?理型的世界?”
郁神父摇了摇头:“说是理型的世界也未免是太给自己的脸上贴金了。
柏拉图哲学中的理型世界,是万物的本源,而你所遭遇的,大概率只是某个人主观的认知世界,被扭曲后产生的具象投射。”
“认知?有点……复杂。”
肖尧艰难地说道:“某个人,又是谁?”
“我怎么知道。”
郁神父干脆地回答道。
“镜子能够反映出我们的模样,”
沈婕若有所思:“没想到,还可以反映出我们心灵的模样?通常来说那只是比喻。”
。
“天国在云端之上吗?”
郁神父举目望向天空:“地狱在地幔之下吗?只有古人才会这么以为。
实际上,天堂地狱也好,天使魔鬼也罢,灵体的世界在一般情况下是不会和物质世界产生交集和入口的。
会出现这种事情,如果不是来自天主的干预,那就是某种巫术和仪式魔法产生的结果了。”
“巫术,仪式魔法。”
从小接受唯物主义教育长大的沈婕同学,口中咀嚼着这些对她来说十分陌生的名词。
“仪式魔法,行星魔法和自然魔法,正对应柏拉图的三重世界。”
郁神父随口解释道:“你们晓得有这么回事就行了,教会禁止魔法是为了保护普通人,因为知道的越多,就越危险。”
“也就是说,”
肖尧却兴奋起来了:“郁神父,您真的对这方面有所涉猎研究?你知道应该怎么把郁璐颖他们救出来?”
“坦率地说,”
郁神父来回走了几步:“可能比“有所涉猎研究”
更深入一层。
我的亲侄女遇到这样的事情,真的只是个巧合吗?
“是天意,还是他们在下一盘大棋?”
郁神父喃喃地说。
“他们?”
一阵晚风吹过,肖尧忽然打了个冷颤。
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