古凤翔府有八处景观，苏轼自然都不会缺席。
游览作诗之余，苏轼还充当了导游的角色，这与当下的领导干部推介属地的景区有异曲同工之妙。
“凤翔当秦、蜀之交，士大夫之所朝夕往来此八观者，又皆跬步可至，而好事者有不能遍观焉，故作诗以告欲观而不知者。”
但是苏轼在这方面的实践活动却早了我们将近千年。
《凤翔八观》诗其中最为精彩的篇章，多数人认为是介绍了王维与吴道子两位画家风格的不同。
吴道子虽称画圣，但与文人气息不通。
王摩诘称不上画圣，却与文人气息相通。
自宋元以来，文人士大夫画者，仿效摩诘者有之，但传吴道子衣钵者，则绝无其人也。
苏轼画竹，其实是源于王摩诘。
若读了《凤翔八观》组诗中的《王维吴道子画》这首诗，就会感知出苏轼不仅咏之论之，并已摩之绘之。
自从与其老表文同（字与可）相遇于岐下，自此苏轼的画技日进，而发源则也是此诗也。
所以说，《王维吴道子画》这首诗乃画家的一本清账，若是文人中的长于绘画者，如米芾、吴镇、黄公望、董其昌、王时敏之流读之，即无不瞭然胸中矣。
苏轼曾不遗余力向世人推介的凤翔八观分别为：石鼓歌、诅楚文、王维吴道子画、维摩像、东湖、真兴寺阁、李氏园和秦穆公墓。
苏轼此时的文章愈加为人传诵。
欧阳修读了苏轼新作的文章后激动地说，往时作四六（指散体）者，多引古人语及广引故事，以炫耀自己的博学，而不思述事不畅。
近时文变体，如苏氏父子（其重心自是苏轼）以四六叙述，委曲精尽，不减古人。
自学者变格为文，迨今三十年，始得斯人，不惟迟久而后获。
实恐此后未有能继之者尔。
自古异人间出，前后参差不相待，余老矣，乃及见之，岂不为幸哉！
欧阳修为天圣八年进士，九年任西京留守推官，多年来与尹沫、梅尧臣切磋革新诗文。
嘉祐七年正月，苏轼在凤翔府上了《凤翔到任谢执政启》。
正月初十，苏轼作了一首和诗《次韵子由除日见寄》，寄给了苏辙，表达了兄弟之间的思念之情。
二月初五，朝廷有诏令命各郡吏分别到自己的属县减决囚禁。
苏轼被分到凤翔府下属十县中的四个县：宝鸡、虢县、郿县、周至。
苏轼二月十三出发，奔赴到上述四县减决囚禁，暮宿宝鸡县的武城镇。
十四日，自宝鸡行至虢县，十五日经郿县至清秋镇。
次日，到达周至县。
十七日，公事之余因便朝谒了太平宫。
第二天，循终南山而西，游览了崇圣观、大秦寺、延生观、仙游潭，夜宿中兴寺，会晤了道士赵宗有。
十九日，自郿县又回凤翔府。
这一时期，苏轼在凤翔府邸里新葺了一座小圆。
还结识了洛阳人董傅，并与之定交。
董傅。
字至和，能诗（古人一般都比较的谦虚，“能诗”
我们现在完全可以理解为特别能作诗）。
二月凤翔大旱，自入冬到开春，雨雪皆无。
