华新社

4 第4集（第2页）

（一）境

统论所缘，凡三境，一境，带质境，三独影境。

个们前面也说过了。

那先看一，境，个前五识所得境界。

实义，谓相分从相分种子所生，故名实。

境个，就真实虚意思。

什叫真实虚呢?谓相分，就前五识相分，种法者尘，者香，者味，者触，前五识个五尘相分呢?从相分种子生。

它唯独从种善恶业力种子所变现，从六七识分别心所生，故名实。

个解释境个，个真实意思。

个真实，比如说们睛毛病，睛毛病就看到虚空中花，个花境界真实，因虚空里面本花，那睛毛病才看到。

个意思就说，个境界本身它由业力所生，假借分别，个叫真实。

假设依止分别心创造，个唯识学叫真实。

唯独分别心所创造，真实。

比如说们在过堂时候，们化到榴莲。

化到榴莲，当然们一般跟榴莲接触，第一刹那时候，们取到榴莲颜，也可能会闻到它香味，但第一刹那时候名言，那个一个境境界。

但当第念时候，就第一念们跟榴莲接触时候，每一个，个榴莲境界在心中出现大致上一样，都落名言，都境，都能够取到它本质，本面目。

但第念时候，们个心中无明，执法执就开始活动了，个第六第七识就开始活动了，它随顺你耳鼻舌身，前五识它第念就开始活动。

个时候活动大致上分两类：对榴莲好感，过去生跟榴莲结下好因缘，你跟它留下好印象，你就会把好名言安立它：个榴莲颜也特别美妙，味道也特别美妙。

个时候你对榴莲境界就开始变化了，它变得非常好，好到过它原面目。

它本那好，但你名言一安立以，它比原好很多了，就争议，个境界争议了。

些过去他曾跟榴莲恶因缘，个种子印象在，他就把个恶名言安立在个榴莲上：个榴莲颜看起好看，味道也特别臭。

个时候你个境界也本面目了，他也你想象那差，他那样就那样，他一个如境界。

如境界你安立了名言以，个时候你减损，把它们每一个确活在自己内心状态，虽然们大家在一起生活，穿同样衣，吃同样饭菜，但们同样去攀缘一个境界时候，们也只第一念一样。

们跟间接触时候，们同样看佛像，们只第一念大家一样，第念以名言就开始出现。

对佛法信心强，他用最好名言赞叹佛陀：佛陀身相也庄严，内心也庄严，各式各样都庄严。

信心薄弱名言稍微差一点。

对佛法信心看到佛像感觉。

所以说个境就你落名言时候第一念，取到境界本面目。

叫作相分从相分种生，故名实。

前五识取境界，它落名言。

个境分成两个：

此复，一无本质，本质。

个当中又细分，境当中又分成两类。

先看第一个无本质，他所依托本质，当中两类：

（）无本质

即第八心王所缘身器界及诸种子，但自变自缘，假外质。