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第二百五十七章 典籍宫道书（第2页）

周围人闻声，思索风允之意。

不消片刻，皆明白——风允之言是说，风都地界不大，无法容纳天下所有人，所以只留三种人，以免浪费其地界。

其一就是有学识的人，这样的人能为风都留下更新，更适合的道，这样的人可以在风都作为隐士，不为学宫之弟子，但可以借助典籍宫之书，或是风祠之道天，以进修其道。

其二是能学之人，就如风都学宫只招收通过道天一重考核的异人，或是聪敏之有望异人者一般，能学之人才不会浪费风都有限的位置，也是免得人看不清自我，徒劳一生，不得学，却不得其解，困死在风都内。

其三是教学之人，这个就是得道之人，可教学学宫弟子，为弟子传道，为风都留学问。

（）;（）　　欧冶目光微动。

“风圣，老夫欲在城西街开办一铁匠之所，传授铸造之道，还望应允。”

风允闻之，点头。

“自无不可，铸造，兵之矛戈所出之地，行军无器，如何攻伐呢？”

“之后还请欧冶先生著写铸造之书，留于风都典籍宫，以做传世之学。”

欧冶自无不可，行礼称诺。

风允回礼。

诸位才纷纷落座。

“诸位皆能见道天，此番来风都，不知为何？”

风允率先一问。

其中欧冶自不必说。

而另外之人，大多是来结交之意。

比如屈原。

“风圣，楚国欲行人道，每年以聪慧子弟入安地求学，出异人后入风都求学。”

风允闻，颔首。

“自无不可。”

“九州之异人，只要能入道天一层后，即可入外学宫，观阅典籍宫之典籍而进学，完成道天之考核。”

“考核后，则可入内学宫进修，并再入道天一次，之后与诸多同行者论道，以精进……每每完成一次道天考核，就可一入道天，直到能自我入道天……”

“允也不吝啬，允虽未死，但也留了一魂在道天，允之所学，其魂皆有，若是学子能达一定境界，可进风祠，以二鼎，入道天，得允之亲授。”

“而允在风都典籍宫中，也将留下传世之学，达一定实力后，也可以允所留阴阳五行之幻咒，助其入道法术界，得其传世之精要，领悟异术、异法、异道。”

何为道法术世界，就如当初风允与老子观《周易》而论道，进入周文王所创的周易世界一般，其天地皆为周易所变化，风允与老子在其世界中，领悟了完整的周易六十四卦。

而后风允加之自己的感悟，以成《周易·风子六十四卦》，并且，虽之此书出现，风允也祭道为器，此时已经化作了一六爻之盘，只是不曾动用罢了。

如今，只要以自己所感悟的道，亲写一份原本，即可加以幻咒，阴阳双鱼，五行之气构建出一个可供观道韵的小世界，方便后人学其道。

而风允如此的言论，殿中的诸位虽还不清楚术法道界为何状态，但也都明白其中好处。

皆叹服风允之德行，对传道后人，不惜余力，无所私心。

风允摇首不答，他不是没有私心，而是他的私心就是利人道，只不过是私心如此，却有益了大多数人，所以看似圣人之行罢了。

“风圣……”

桐国君此时也言。

“我桐国也欲与风都交好，不过桐国无安地这般的人道玄门之所在，所以只能经历来风都求学。”

安地，楚国之交界也，楚国自称蛮夷，他们这些周礼之国，还是顾忌的，不见此时众人都恍惚忽略屈原，对于言谈不做搭话，也不目视。

风允颔首：“允会给诸国一些名额，但是外学宫也有考核，每期一次，其不能学者，遣返而回，诸国莫觉是风都刁难。”

此言出，诸国又喜，却又忐忑，却是担心国内一些权贵子弟，为其攀比，拿去名额却是纨绔之心，丢人现眼。