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第1章 姑妄言之地厌事（第3页）

于是，在刘邦的引领下，只要能吃上狗肉就代表着自己有了一定的资格和地位。

不过，这个时候，端上席面供人们食用的仍然多是肉狗，因为早在《周礼》就已明确犬分三种：一为田犬，二为吠犬，三为食犬。

为了继续提供狗肉，刘亭长还因循旧制安排安排人养狗。

不过，因为自己吃不上狗肉，然后被裹挟着坐上了主席台，刘亭长肯定吸取了前面的教训。

堂而皇之地俸禄给人养肉狗，肯定是不行的。

在与萧何樊哙他们一番商议之后，这个养狗的狗监，就专门为皇家驯养猎犬；但估计是挂羊头卖狗肉吧。

到了汉武大帝的时候，因犯法而被处宫刑，然后到狗监任职，被被“给事狗监中”

；专门负责养狗，但他给汉武大帝养的是吠犬还是食犬，就无从考证了。

不过，专职养狗的李延年，某次在汉武大帝面前唱了一曲“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得”

。

让自己的妹妹被汉武大帝封为了李夫人，后来，更是被追封为孝武皇后。

到了东汉，灵帝刘宏上位，比他的祖宗玩狗就玩得更花了。

按照史书的说法，刘宏是“西园弄狗，着进贤冠，带缓”

，“王之左右皆狗而冠”

。

给狗戴冠系环，使狗成名副其实的衣冠禽兽。

不过，古人养肉狗的时候估计没现代这么专业，一般人家也没条件去专门养一只专门用来吃的狗，物质匮乏的年代，人都吃不饱，就不用提狗能养成什么样子了。

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野史说，嬴政贵为始皇帝，但也曾因为狗食短缺，强抢老百姓的口粮喂狗。

宋人记载说，宣城县境内，“十里间有聚落，皆亡赖恶子及不逞宗室啸集，屠牛杀狗，酿私酒，铸毛钱，造楮币，凡违禁害人之事，靡所不有。

这段话里可有一个重点，“凡违禁害人之事，靡所不有”

，可以看得出：屠牛杀狗，也属于违禁之事。

如果，狗肉的供应对象是生活在最底层的人的话，应该谈不上违禁吧？

贾思勰在《齐民要术》说：“犬肉三十斤，小麦六升，白酒六升，煮之令三沸。

易汤，更以小麦、白酒各三升，煮令肉离骨，乃擎。

鸡子三十枚着肉中，便裹肉，颤中蒸，令鸡子得干，以石连之。

一宿出，可食。”

看来，现代人在吃狗肉的时候煮上几个鸡蛋，原来古人对此道早有研究。

再回想起司马迁先生写的那段鸿门宴，有一个画面是这样的：项羽给樊哙赐了一斗卮酒后，樊哙是拜谢，然后站起来喝完的。

那个时候的拜谢，可不是现在这样鞠个躬作个揖，而是双腿跪下行拜礼。

但后来等到项羽再赐给樊哙一个生猪蹄膀时，樊哙就没说谢谢了，而是很粗鲁的直接把猪蹄膀放在自己的盾牌上，拔剑切而啖之。

“天厌雁、地厌犬和人厌鲤”

，“盟之所用牲，贵贱不同。

天子用牛及马，诸侯用犬及豭，大夫以下用鸡。”

试想一下，鸿门宴上，如果当时霸王给樊哙送上的是一钵熟狗肉，楚汉之争的最终结局会是什么个状况，还真不好说。

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