华新社

第14章 博陵崔咸活见尸（第1页）

天宝元年六月，在相州生了一件人死之后尸体不翼而走的事，虽说后面尸体找到了，也没有什么怪事生，但当时听说这件事情的人，都直呼没看懂。

当时博陵崔氏的崔咸，因为习惯清静，又喜欢纵情山水，便独自从博陵搬到了相州，专程打理崔家的园林。

虽说是世家子，但对自家的园林打造，崔咸从来不假手外人。

先说一下园林。

现代的人们考证，国人的园林文化最早可以追溯到春秋战国时期，不过，那个时候，贵族们对自己封地里的具有园林文化的地方叫着囿，意思是围起来的地方，还是以自然风貌为主。

到了秦汉，就开始出现了苑这一形式的建筑，也开始有了人工的痕迹。

据统计，汉代的时候，皇家建宫设苑的地方就不下三百余处。

项羽一把大火烧毁的阿房宫，也应该是当时宫苑的代表之作。

从用栅栏围一块地方然后再在这围起来的地方里面修楼堂馆所，囿到苑的转变其实也昭示着中国古代园林的萌芽。

不过，园林的真正兴起也应该是在东汉末年三国魏晋时期。

原因也很简单，囿苑代表的都是皇家风范，也可以说是皇家的专利。

但是在东汉末期的时候，天子可是经常性被废被立，拳头大的是大爷，手握重兵的各路诸侯虽不敢贸然取而代之，但想办法展示一下自己的身份和地位还是可以的吧。

比方说，九锡不好弄，袁术就从因为贸然弄九锡，结果被群起而攻之；后期老曹也只敢挟天子以令诸侯。

怎么展现自己比别人厉害呢？于是，大家就把目标盯着在原本专属皇室的宫苑上，再加上，从西汉时就开始有了的庄园经济在这个时候展得日至中天，稍微避讳一下，建个园子玩玩，谁也不好说吧。

有了这种心态，皇室的、诸侯的、高门大户的，凡是想有点出人头地的，手下的园林就修得比比皆是了。

至于园林怎么修，修成什么样子，也很简单。

三国魏晋，因为社会的动荡和思想的解放，显学便是玄学，讲究的是寄情山水和崇尚隐逸，自然，园林的主题都是这个。

就如现代展旅游，这里搞明清古街，那里自然也是明清古街，这是潮流，虽说后来都搞成了义乌小商品披市场，但架不住过过往往的人流多啊，大家都可以赚个盆钵满溢。

到了隋唐，科举制度的兴起，庶族中的知识分子开始有了晋升的机会，但与世家大族相比，社会地位仍旧有着明显的差异。

宦海浮沉，升贬无常，再想着“达者兼济天下，穷者独善其身”

。

经营园林，也成了庶族晋位者的爱好——以泉石竹树养心，借诗酒琴书怡性。

而且，受着魏晋风流的影响，园林更是文人士子的社会交往的场所，园林打造的景致，既隐含着主人的品味，也代表着他的身份地位和生活圈子。

所以，作为崔家子的崔咸，独自在相州打理自己的园林就很好理解了。

话说崔咸在相州，读书写字交朋结友之外，便是一头扎进自家的园林里，左看看右瞧瞧，这里添丛竹，那里摆块瓦。

稍微有点感觉之后，便邀上一帮有着共同爱好的朋友到园子里坐坐，饮酒、服食、狂狷。

某日下午，崔咸独自呆在园林的书房，回想着大家讨论的“山顶有楼，远近皆见，跨水为阁，流水成景”

，不觉天色慢慢的暗下来了。

崔咸正准备离开回到宅院，不想这个时候竟下起雨来，而且雷声滚滚。

看着窗外的瓢泼大雨，崔咸也是无奈，继续静坐在书房里。