然而，那些无良小吏却向朝廷报告蝗虫并没有构成灾害，甚至说蝗虫还能为民除草！
苏轼因捕蝗至於潜，看到蝗灾已经够让人忧心了，可朝中官员却为了推行所谓的新法，不惜编造谎言以蒙蔽圣上，面对这种情景，只好作此二诗寄给弟弟苏辙，以纾解自己心中的抑郁与沉重之情。
八月二十五，苏轼一行到了新城县（今富阳新登镇）西七十里南新乡的青牛岭，青牛岭原名宝福山，山上有青牛岭和多福寺，此地人迹罕至，白云常覆其顶。
在青牛岭的高绝处，多福寺这座不知名的破败小寺孤零零地隐于山间，好像在静候着苏轼的到来，苏轼到此便给此寺的壁上题了诗，诗尾用洒脱的口气作结，“明朝且复城中去，白云却在题诗处。”
，后世的纪晓岚读到此诗赞叹不已，说苏轼的这首诗句句脱洒，虽在咫尺却有万里之势，尤其是结尾的两句结得极为飘渺，中间似有寓托，不同于那些“窃窃冥冥”
之语。
说白了，纪晓岚先生就是觉得这样的结尾不虚伪、不做作，足够真诚直白之意。
也正是因为这样一首“不事做作”
的小诗，青牛岭上的这座小寺才得以为今天的我们所知晓。
及次日，苏轼已到了新城县，新城县令晁端友在自己地盘上的陈氏园里接待了苏轼一行。
其时，晁县令之子晁补之也在场，正是这一次相聚，使得小晁得以在钱塘地界上因谒见了苏轼为世人所知，当时苏轼看了小晁呈上来的文字后，甚为喜欢，看到小晁尚且年幼，就用一种循循善诱的口吻为小晁作下了一首五律。
“我来亦何事，徙倚望云巘。
不见苦吟人，清樽为谁满。”
，这种不恃才放旷的语气，可见在陈氏园中苏轼与晁氏父子的无间亲密、无限欢乐之状，作为时常引经据典的饱学之士，苏轼这首被称为“王孟清音”
之作，亦是一种清丽的手法。
“我才不及古，叹息襟泪满”
，当然了，作为回应，小晁也是挑灯夜战，诚惶诚恐地唱和了两首。
在新城县与晁氏父子相晤之后，苏轼一行一路西北来到了於潜县（今浙江临安市於潜镇），在县令与县尉方君武的陪同下，游览了於潜县西十八里波亭乡境内西菩山的西菩寺明智院，拜访了杭州天竺灵山寺明智大师祖韶两个弟子之一的元净禅师（辩才），夜宿西菩山。
因在苏轼西菩寺的诗中有“路转山腰足未移”
句，寺前半里许的亭子，还被后人命名为“转山亭”
。
当时的於潜知县是毛国华，此人字君实，衢州（今属浙江）江山石门镇人。
本来毛县令实属寂寂无名之士，但源于在於潜令上得遇苏轼，其声名借苏诗却重于一时。
毛国华本是皇佑元年进士，与苏轼表兄文同同榜登科，历官州县吏，累迁婺州观察推官。
父亲名士廉，北宋初任大理评事，因此毛国华也属于一名“官二代”
，其父之高祖即是清漾毛氏八尚书之一的毛延邺，在吴越国官至司徒（礼部尚书），所以子孙亦多在吴越国为官。
清漾毛氏祖居，位于今浙江省江山市石门镇清漾村江南毛氏的发祥地，中华毛姓从周朝开始，“毛遂自荐”
的主人公就是毛氏第二十二世后裔，现在河南原阳、山东腾州都有毛氏后人。
居住长江以北者，称为“北毛“。
后因战乱南渡，迁居江南者，称为“南毛”
。