他观察周围的同路人，和他一样，缺少金属工具的人们都是直接捡地上的枝丫，或者掰树上的枯枝，所以叫“拾”
，而非“砍柴”
，效率很低。
即使这样也只能在有限的区域内。
很多拾柴的都是半大孩子，瘦小的肩膀已经开始扛起生活，皮肤也被晒得黑黝黝的，和他们的父辈、祖辈一样。
陆大古挑拣了些补充家用，就地扯一把野草、树藤利索地拧成简陋的草绳捆好，用木棍挑起。
接着去沤麻池。
此时，棉花还未传入炎华。
底层的绳子、衣服都由麻制成。
古书诗经中有一首《东门之池》，就间接描述了古代劳动人民沤麻的景象：
东门之池，可以沤麻。
彼美淑姬，可与晤歌。
东门之池，可以沤纻。
彼美淑姬，可与晤语。
东门之池，可以沤菅。
彼美淑姬，可与晤言。
所谓沤麻，就是将苎麻、菅草等多年生草本植物泡在水里，利用水中的微生物发酵，使植物脱胶，留下可以编织再加工的纤维，这是个需要不少时间的过程，人肯定要中途离开，不过倒也不怕偷，因为公用的沤麻池会给每家每户分出一块地方，再者，沤麻之后的原材料不值钱。
后续经过晾干、纺线等繁琐的加工才值钱。
陆大古踩在被浸麻搞得水体发黑、又脏又臭的沤麻池里，把手伸进臭水里，捞出、拽起自家的麻。
等太阳升高的同时，农家少女和壮实的小伙穿着湿漉漉的衣服，总会有意无意地肌肤相碰，沤麻池里多了分躁动的气氛。
不多时，大古听到清亮的歌声：
“东门之池，可以沤麻，彼俊阿郎，可与吾歌！”
他循声看去，发现是位农家女孩引吭高歌，骄傲地挺起胸脯，叉着腰，还有几个女孩在她后面嬉闹。
对我唱的？
大古花了0.1秒反应这一事实，这个时代的民风比后世开放很多，他清了清嗓子，学着她们那近似山歌的民谣调子回唱：
“东门之池，可以沤纻，已有家妻，不便与歌！”
（）;（） “东门之池，可以沤菅，唱与他人，俊郎且多！”