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第27章 康德现实意义 1（第3页）

康德认，道德也存在于先天认识形式中，因此所都要受到道德支配，无条件。

样，康德给每个都必须遵守相同道德找到了哲学上据。

同时，因康德里道德先验，因此它必须自内心，而受外界影响。

所以，们说如果一个做好事了得到表扬，在康德里，就算道德。

让们想起了孟子说过“恻隐心，皆”

。

孟子说你遇到一个小孩掉井里了，你救他，因你认识他父母，因你想受表扬，让你救他，你心中道德感。

孟子和康德一样，都认道德先天。

在哲学史上，康德一个巨，一个山峰。

按照一般学术史展规律，面对一座高峰，要常年生活在他影下，只能做一些修修补补工作。

事实上个工作做了。

他们费希特和谢林。

康德理论虽然厉害，但缺点。

们前面在介绍院哲学时候，提到过一个奥卡姆剃刀。

个奥卡姆剃刀大意，理论应该尽可能简洁，理论中一切影响结论多余部分，都应该被剔除掉。

比如说在万引力中，们解释出什引力距作用，就假设宇宙中充了以太，万引力通过以太作用。

但问题，个以太们能以任何形式察觉到，除了万引力个问题外，其他理论们也用上。

而且个以太跟个以太，对万引力定律具体内容也影响，那咱们就用奥卡姆剃刀把个以太剔除掉。

必要留着它。

康德物自体也个问题。

康德说类用任何方式都无法感知到物自体。

那个永远藏在表象背物自体似乎个多余概念，可以用奥卡姆剃刀剃掉。

而且康德自矛盾地方。

康德说物自体表象原因，又说因果律只存在于先天认识形式中，只体现在表象世界里，在物自体世界里。

那，既然物自体世界里能应用因果律，他又能说物自体引起表象“原因”

呢？

再者，“存在”

概念在康德看，也只存在于先天认识形式中（“存在与存在”

和因果律一样，十个先天范畴中一个），那，能认物自体“存在”

呢？说白点，康德自己说物自体可知，那他又能对物自体知道多：知道它存在，又知道它表象原因呢？

费希特和谢林就在同程度上给康德理论进行了修补工作。

假如那个年轻话，康德面篇章就应该留给费希特和谢林了。

但一个和他们同龄年轻给他们机会。

在下一代王者出现前，们先说说康德八卦。

康德非常惜命又非常固执。

在介绍康德文章里，一件事几乎每次都会提到：康德每天作息非常确，以至于他邻居们都据他散步时间对表。

觉得夸张。

过想，那时候广播也电报大楼用对表，而康德个古板教授又一向对时间无比敏感，邻居们把他当成报时设备倒也合把酒杯打碎了，康德担心遗漏碎片可能扎伤。