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第56章 华严经第五十六卷白话译文离世间品第三十八之四（第6页）

这便是菩萨的第九种不共法——在众难处不失一切智心宝。

最后，菩萨摩诃萨已经成就了自觉境界的智慧，他无需外师，便能自我觉悟，达到究竟自在的彼岸。

他的头上仿佛戴着离垢的法缯，象征着无上的纯净与智慧。

然而，他并不因此远离善知识，反而更加亲近他们；对于如来佛祖，他始终心怀尊重与敬仰。

这便是菩萨的第十种不共法——得最上法不离善知识、不舍尊重佛。

佛子们！

这便是菩萨摩诃萨所拥有的十种不共法。

如果诸位菩萨能够安住于这些特质之中，那么他们便能获得如来无上广大的不共法，成就无上的佛果。

愿诸位菩萨精进修行，早日证得菩提，广度众生，利益有情。

「佛子！

菩萨摩诃萨所行的十种业，实为无上广大。

其一，他们能以广大愿力，严净一切世界，使之清净无染；其二，供养一切诸佛，表达最深敬意与感恩；其三，与一切菩萨同种善根，共修菩提大道；其四，教化一切众生，引导他们脱离苦海；其五，摄取未来际的众生，无尽期地给予关怀与引导；其六，拥有不可思议之神力，能不离一世界而遍至十方世界；其七，放出无边光明，每一道光中都显现莲华座，座上菩萨结跏趺坐，彰显佛法庄严；其八，守护住持三宝，确保佛法不灭，传承永续；其九，以种种变化之身，于一切世界说法教化，广度有情；其十，具加持之力，随众生心念所愿，即时示现，令一切善愿皆得成就。

菩萨若安住此十种业，必能成就如来无上广大业。

佛子们！

菩萨摩诃萨所具之十种身，亦是无上殊胜。

其一为不来身，超越世间生灭；其二为不去身，无求无得，自在无碍；其三为不实身，于世间法中如实观照，不执不取；其四为不虚身，以真实之理示现于世；其五为不尽身，其愿力、智慧与慈悲无尽无休；其六为坚固身，任凭众魔侵扰，亦不动摇；其七为不动身，外道邪说无法撼动其菩提心；其八为具相身，显现百福庄严之相，令众生欢喜信受；其九为无相身，超越一切相状，证得法性空寂；其十为普至身，与过去、现在、未来三世诸佛同一法身，遍在十方。

菩萨若安住此十种身，即得如来无上无尽之身。

佛子们！

菩萨摩诃萨之身业，同样不可思议。

他们能以一身充满一切世界，示现无量无边；能在一切众生前，随类化身，应机说法；能于六道轮回中随意受生，广度有情；能游行十方世界，无有障碍；能往诣一切诸佛众会，亲承法益；能以一手覆盖或磨碎一切世界，展现神力无边；能在自身中现一切佛刹成坏，示众生因果不虚；能以一身容纳一切众生界，无有穷尽；能在自身中普现清净佛刹，令一切众生于中成道。

菩萨若安住此十种身业，即得如来无上佛业，悉能觉悟一切众生。

佛子们！

菩萨摩诃萨另有十种身，体现其圆满修行。

一为诸波罗蜜身，正修行六度万行；二为四摄身，不舍一切众生，以四摄法摄受之；三为大悲身，代众生受苦，无有疲厌；四为大慈身，救护一切众生，使之离苦得乐；五为福德身，广行布施，饶益众生；六为智慧身，与一切佛智慧同一性，无二无别；七为法身，永离诸趣受生，安住于法性之中；八为方便身，于一切处应机示现，教化众生；九为神力身，能示现种种神通变化，不可思议；十为菩提身，随众生乐欲，随时成就正觉。

菩萨若安住此十种身，即得如来无上大智慧身，圆满菩提果位。

佛子们！

菩萨摩诃萨所具之十种语，实乃教化众生之无上法宝。

其一为柔软语，能令一切众生心生安隐，远离恐惧；其二为甘露语，其言清凉，能消除众生心中热恼；其三为不诳语，菩萨所言皆如实不虚，无有欺诳；其四为真实语，乃至梦中亦不妄语，始终如一；其五为广大语，其言辞广博，能令释、梵、四天王等皆生尊敬；其六为甚深语，能深入法性，揭示真理之奥秘；其七为坚固语，说法无尽，永不退转；其八为正直语，言辞清晰明了，易于众生理解；其九为种种语，随众生根性不同，示现种种言辞；其十为开悟一切众生语，随众生欲乐，令其明了佛法真谛。

菩萨若安住此十种语，则能得如来无上微妙语，善巧说法，度化无量众生。

佛子们！

菩萨摩诃萨更有十种净修语业，以成就无上菩提。