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第37章 华严经第三十七卷白话译文十地品第二十六之四（第9页）

菩萨从初地以来所有的无量身、语、意行为，难道不超越二乘吗？”

金刚藏菩萨回答：“佛子！

那些都已经超越了，但是只是以愿望寻求诸佛的法，不是以自己的智慧观察之力；现在第七地以自己的智慧之力，所有二乘都不能及。

比如王子，生在王家，是王后所生，具备王者的相，出生后就超越了所有臣民，但那是依靠王的力量，不是自己的力量；如果身体长大，技艺都学成，那时就能以自己的力量超越一切。

菩萨摩诃萨也是如此，初发心时，以志向寻求大法，超越了所有声闻、独觉；现在安住在此地，以自己的行为智慧之力，超越了所有二乘之上。”

佛子！

菩萨安住在此第七地，得到了深远的远离无行、常行身、语、意行为，勤奋寻求上道而不放弃，所以菩萨虽然行走在实际中但不作证。

解脱月菩萨问：“佛子！

菩萨从哪个地方来，能进入灭定？”

金刚藏菩萨回答：“佛子！

菩萨从第六地来，能进入灭定。

现在安住在此地，能念念进入，也能念念起来，但不作证。

所以这位菩萨名为：成就了不可思议的身、语、意行为，行走在实际中但不作证。

比如有人乘船入海，以善巧的力量不遭受水难；此地的菩萨也是如此，乘波罗蜜船行实际海，以愿力而不证灭。”

佛子！

这位菩萨得到了这样的三昧智慧之力，以大方便，虽然显现生死，但恒常安住在涅盘；虽然有眷属围绕，但常乐于远离；虽然以愿力在三界中受生，但不被世间法所染；虽然常在寂灭中，以方便之力又重新炽燃，虽然不被烧；虽然随顺佛智，但示现进入声闻、辟支佛的境界；虽然得到佛境界的宝藏，但示现住在魔境界；虽然超越了魔道，但现行魔法；虽然示现同外道的行，但不舍佛法；虽然示现随顺一切世间，但常行一切出世间法；所有一切庄严之事，超越了所有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人、帝释、梵王、四天王等所有者，但不舍离乐法的心。

佛子！

菩萨成就了这样的智慧，安住在远行地，以愿力，得见许多佛。

所谓：见到数百佛，乃至见到数百千亿那由他佛。

在那些佛前，以广大的心、增胜的心，供养恭敬，尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药，所有生活必需品都用来奉施，也用来供养所有僧众，以这些善根回向至无上正等正觉。

又在佛前恭敬听法，听后受持，获得如实三昧智慧光明，随顺修行。

在诸佛前护持正法，常为如来所赞喜，所有二乘的问难都不能使他退却，利益众生，法忍清净。

这样经过无量百千亿那由他劫，所有善根更加增胜。

譬如真金，以众多妙宝间错装饰，更加增胜，倍增光明，其他装饰所不能及；菩萨安住在此第七地的所有善根也是如此，以方便智慧之力更加明净，不是二乘所能及。

佛子！

譬如日光，星月等光无法相比，阎浮提地所有的泥泞都能晒干；这远行地的菩萨也是如此，所有二乘无法相比，都能晒干一切众生的诸惑泥泞。

这位菩萨，在十波罗蜜中，方便波罗蜜做得较多；其他的也不是不修，只是随力随分。

佛子！

这叫做简略讲述菩萨摩诃萨第七远行地。

菩萨安住此地，多数成为自在天王，善于为众生解说证智法，使他们得以证入。

布施、亲切的语言、有益的行为、共同的工作──像这样所有的作业，都不离开念佛，乃至不离开念具备一切种类、一切智慧的智慧。

还这样想：“我应当在所有众生中成为领袖、成为胜者，乃至成为一切智慧的依止者。”

这位菩萨如果勤奋精进，在一念之间，获得百千亿那由他三昧，乃至示现百千亿那由他菩萨作为眷属；如果以菩萨的殊胜愿力自在示现，超过这个数目，乃至百千亿那由他劫无法计数。