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第50章 华严经第五十卷白话译文如来出现品第三十七之一（第14页）

普贤菩萨摩诃萨在此以颂歌的形式，进一步阐述了如来的特质和行为，以及众生对如来的理解和认知：

““譬如虚空遍十方，若色非色有非有，（如同虚空遍及十方，无论是色还是非色，有还是非有，）

三世众生身国土，如是普在无边际。

（三世众生的身体和国土，如同这样普遍存在于无边际之中。

）

诸佛真身亦如是，一切法界无不遍，（诸佛的真实身也是如此，一切法界没有不遍及的，）

不可得见不可取，为化众生而现形。

（不可得见不可取，为了化度众生而显现身形。

）

譬如虚空不可取，普使众生造众业，（如同虚空不可取，普遍使众生造作各种业，）

不念：‘我今何所作，云何我作为谁作？’（不思考：‘我现在做了什么，我是怎么做的，为谁做的？’）

诸佛身业亦如是，普使群生修善法，（诸佛的身业也是如此，普遍使众生修习善法，）

如来未曾有分别：‘我今于彼种种作。

’（如来未曾有过分别：‘我现在对他们做了种种事情。

’）

譬如日出阎浮提，光明破闇悉无余，（如同太阳出现在阎浮提，光明破除黑暗毫无剩余，）

山树池莲地众物，种种品类皆蒙益。

（山、树、池塘、莲花、地面的各种物体，各种种类都得到益处。

）

诸佛日出亦如是，生长人天众善行，（诸佛如同太阳出现也是这样，生长人天众多的善行，）

永除痴闇得智明，恒受尊荣一切乐。

（永远除去痴暗获得智慧光明，恒常受到尊荣和一切快乐。

）

譬如日光出现时，先照山王次余山，（如同日光出现时，先照耀最高的山峰然后是其他山峰，）

后照高原及大地，而日未始有分别。

（接着照耀高原和大地，而太阳未曾有过分别。

）

善逝光明亦如是，先照菩萨次缘觉，（善逝的光明也是如此，先照耀菩萨然后是缘觉，）

后照声闻及众生，而佛本来无动念。

（接着照耀声闻和众生，而佛本来没有动念。

）

譬如生盲不见日，日光亦为作饶益，（如同天生失明的人看不见太阳，但太阳的光芒也为他们带来益处，）

令知时节受饮食，永离众患身安隐。

（让他们知道时辰接受饮食，永远远离疾病身体安宁。

）

无信众生不见佛，而佛亦为兴义利，（没有信心的众生看不见佛，但是佛也为他们兴起义利，）

闻名及以触光明，因此乃至得菩提。

（闻名并且接触光明，因此最终获得菩提。

）