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第52章 华严经第五十二卷白话译文如来出现品第三十七（第8页）

“如来法轮无所转，（佛陀的法轮无需转动，）

三世无起亦无得，（过去、现在、未来三世既无升起也无获得，）

譬如文字无尽时，（就像文字是无穷无尽的，）

十力法轮亦如是。

（佛陀的十大神力也是如此。

）

如字普入而无至，（文字普遍存在但没有终点，）

正觉法轮亦复然，（佛陀的正觉法轮也是这样，）

入诸言音无所入，（融入各种语言声音但又不落入其中，）

能令众生悉欢喜。

（能够让众生都感到欢喜。

）

佛有三昧名究竟，（佛陀有一种禅定叫做究竟，）

入此定已乃说法，（进入这种禅定之后才开始说法，）

一切众生无有边，（所有的众生都是无边无际的，）

普出其音令悟解。

（普遍发出声音让众生领悟。

）

一一音中复更演，（在每一个声音中还会展现出更多的音声，）

无量言音各差别，（无数的语言各有不同的含义，）

于世自在无分别，（在世间自在地传达，不加分别，）

随其欲乐普使闻。

（随着众生的愿望，普遍地让人听到。

）

文字不从内外出，（文字既不是从内也不是从外来，）

亦不失坏无积聚，（也不会失去或积累，）

而为众生转法轮，（却能为了众生转动法轮，）

如是自在甚奇特。

（这样的自由自在非常奇妙。

）”

"

佛子！

菩萨摩诃萨应该如何理解如来、应供、正等觉般涅盘呢？佛子！

菩萨摩诃萨想要知道如来大涅盘，应当须了知根本自性。

如真如涅盘，如来涅盘也是如此；如实际涅盘，如来涅盘也是如此；如法界涅盘，如来涅盘也是如此；如虚空涅盘，如来涅盘也是如此；如法性涅盘，如来涅盘也是如此；如离欲际涅盘，如来涅盘也是如此；如无相际涅盘，如来涅盘也是如此；如我性际涅盘，如来涅盘也是如此；如一切法性际涅盘，如来涅盘也是如此；如真如际涅盘，如来涅盘也是如此。

为什么呢？涅盘无生无出；如果法无生无出，那么就无有灭。

佛子！