华新社

第43章（第2页）

“忠”

是服从和爱戴统治者的原则；“孝”

是确定家长权威的原则。

“礼”

是维护社会秩序的原则；“法”

是执行统治者所定规律的原则。

对于统治阶层，忠孝礼法的原则神圣不可侵犯。

皇帝是国家的化身，“忠君”

与“爱国”

之间可以划上等号。

“孝”

本来是敬爱父母的天性，但统治者过分重视提倡，使之成为固定社会秩序的权威象征，在自然之爱上，附加了许多僵硬的规条。

“孝道”

与“礼法”

结合，变成敬畏多于爱慕。

在中国的传统文学作品中，描写母爱的甚多而写父爱的极少。

称自己父亲为“家严”

，称母亲为“家慈”

，甚至正式称呼中，也确定父严母慈是应有的品格，似乎直到朱自清写出《背影》，我们才有一篇描述父爱的动人作品。

“忠孝”

两字并称之后，“孝”

的德行被统治者过分强调，被剥夺了其中若干可亲的成分。

汉朝以“孝”

与“廉”

两种德行选拔人才，直到清末，举人仍被称为“孝廉”

。

在民间的观念中，“无法无天”

可以忍受，甚至于，“无法无天”

，是蔑视权威与规律，往往有一些英雄好汉的含义。

但“无情无义”

绝对没有，被摒绝于社会之外。

甚至于，“无赖无耻”

的人也有朋友，只要他讲义气。

“法”

是政治规律，“天”