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昭公中论(第4页)

然则鲁高枕山东,而楚弗能以一矢相加,审矣。

挟走权之心,乘趋时之捷足,无能自固以因之靡,故甚便者,愚人之哲,哲益愚也。

楚虔无道以兴,其兴也倏焉,倏以兴,即其遽以熸者也。

鲁则君执玉,大夫将贿。

弃疾立而自戢,封陈、蔡以谢天下,谢天下非忘天下也。

鲁则君无南辕,臣绝行李。

故夫愚人之哲,亦岂其善走权而疾趋时也哉?震以一旦,歆以一旦。

一旦之乍炎,魂褫神游而速去之也,亦如枹歇而鼓瘖。

呜呼,处无道之天下,而欲为君子,其亦难矣!

道之据,不如势之张。

志之大,不如气之盛。

里之强,不如表之荣。

非夫善世而不伐,不见是而无闷者,恶能与浮沉之流俗相迎随而弗丧其守者乎?

宁弃疾之寥寥也,勿宁虔之奔走天下也。

愚人无所用其哲,而己乃全。

《诗》云“无然歆羡。”

此之谓已。

十六

《春秋》书楚人杀陈夏征舒,许之讨贼之词也。

书执公子招,诱蔡侯般,执世子有,不许之讨贼之词也。

招杀世嫡,恚怒其君,而不去其公子;般弑君父而称侯,子称世子。

不于其讨,目言其贼,贼非楚子之得讨矣。

臣弑君,子弑父,凡民罔弗憝者,人之大伦存焉耳。

而非我类者不入我伦,不入我伦,人伦之善败,非所治也。

非伦者而治人之伦,人道息矣。

故君子之恶虎豹蛇虺也,甚于夷狄;恶夷狄也,甚于乱贼。

恶夷狄者,为其变而之禽兽也;恶乱贼者,为其变而之夷狄也。

已变者甚于将变者;不待变而固然者,甚于变者。

彼已固然,而犹责人之将变而类己,惛不知者,且许之以义名,要岂可以欺君子哉!

非若楚庄之退安于伯,志讨贼而不有其国,必弗为之假借之词,君子之不可欺也。

以此立教,不善变之臣,犹取讨贼之名,奉非类而戴之,而人道遂灭。

夫乃知《春秋》之所忧患,远矣哉!

十七

楚人执蔡世子有以归用之。

世子无降伏之道,见执而死,以为世子之道得矣,有之为世子之道未得也。

有固不可以为世子也,故《春秋》以“用有”

目楚人之恶,而弗为之死难之词以隐恤之。

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