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第16章 华严经第十六卷白话译文升须弥山顶品第十三（第10页）

）”

真实慧菩萨在佛陀的威力下，观察了四面八方，然后用诗歌说：

“宁受地狱苦，得闻诸佛名，（宁愿承受地狱的痛苦，也要听到诸佛的名字，）

不受无量乐，而不闻佛名。

（不愿享受无量的快乐，却不闻佛的名字。

）

所以于往昔，无数劫受苦，（因此在过去无数劫中受苦，）

流转生死中，不闻佛名故。

（在生死中流转，是因为不闻佛名的缘故。

）

于法不颠倒，如实而现证，（对法不颠倒，如实而现证，）

离诸和合相，是名无上觉。

（远离一切和合相，这就是无上觉。

）

现在非和合，去来亦复然，（现在的法不是和合的，过去和未来的法也是如此，）

一切法无相，是则佛真体。

（一切法无相，这才是佛的真实本体。

）

若能如是观，诸法甚深义，（如果能够这样观察，诸法的甚深意义，）

则见一切佛，法身真实相。

（就能见到一切佛的法身真实相。

）

于实见真实，非实见不实，（在实相中见到真实，在非实相中见到不实，）

如是究竟解，是故名为佛。

（这样的究竟理解，因此被称为佛。

）

佛法不可觉，了此名觉法，（佛法是不可觉的，了解这一点就是觉法，）

诸佛如是修，一法不可得。

（诸佛就是这样修行的，任何一法都不可得。

）

知以一故众，知以众故一，（知道因为一体而有众多，知道因为众多而有一体，）

诸法无所依，但从和合起。

（诸法无所依靠，只是从和合而起。

）

无能作所作，唯从业想生，（没有能作和所作，只是从业缘和想象中生起，）

云何知如是？异此无有故。

（怎样知道这一点？因为除此以外别无其他。

）

一切法无住，定处不可得，（一切法不住留，固定的处所不可得，）