关于苏辙在书中亲口讲述的这件事，我始终难以完全相信。
（）;（） 也许是始终对陈公弼印象不好，将灵异古怪之事转嫁到陈公弼身上也未可知，但这件事反映出来因果关系的确是国人古往今来相对认同的逻辑。
在凤翔府任上时，妻子王弗常常劝苏轼谨慎行事与交游，每逢苏轼外出归来，她就会问的很仔细，说，你远离父母，处事不能不谨慎。
不仅如此，还常会用公爹的告诫去提醒苏轼。
苏轼与客人在外面交谈，她就会站在屏风后面静听，客人走后，她就对苏轼说，某某人说话两面讨好，某某人与人能很快成为密友，这种人与人结交的快，背叛的一定也极快。
事后，苏轼后来见到的事实果然就和王弗说的一模一样。
凤翔府苏轼住所的一棵古柳下，每逢下雪总有一尺见方的地方不会存雪，天晴后那块地方也是鼓起数寸，苏轼想挖开看看是不是古人埋藏丹药的地方。
王弗这时候就对苏轼说，如果婆婆在的时候，肯定不会挖开！
苏轼只好惭愧地打消了这个念头。
在凤翔时，苏轼曾经与一位洛阳叫董传（字至和）的人相熟，其时董传作的诗闻名于时，所以苏轼就会在闲暇时与董传谈论一下诗词。
在杜甫的一首诗《题李尊师松树障子歌》里，苏轼觉得“已知仙客意相亲，更觉良工心独苦”
这一句太平常了，大诗人原来也会在诗中出现平常的句子。
谁知董传听后笑笑说，这两句感慨大概就是为你而发的。
就是说，大凡人写诗，用的意一旦太深别人就很少能领悟，这就是所以用心独苦的原因。
不仅如此，苏轼还与凤翔人魏起（字兴叔）谈论过杜甫多个版本中诗句的舛误。
我们知道，苏轼的诗多从杜甫、白居易、韩愈等诸人传承演化而来，因此可以看出，苏轼一开始就非常努力地在学习着杜甫老先生等人的诗。
在凤翔时，武功令太原人王颐（字正父）与苏轼相结识，后来两人日渐相厚，王颐曾亲采绛县澄泥与建州龙焙山的苍石制砚，馈赠苏轼，后者被苏轼命名为“凤咮砚”
。
苏轼爱砚，分别在砚上做了铭，铭文都流传了下来。
王颐还送过苏轼一只盛放舍利的龟形铜盒，只不过后来苏州报恩寺重修古塔，苏轼手边没有舍利可施舍，就把这只铜盒施舍出去了。
在凤翔，苏轼还曾花十万钱从一客商手中买下四块画板，四块画板上是吴道子的亲笔画的四位菩萨像。
据说这四块画板是唐僖宗广明之乱时，有位和尚从黄巢的兵火中抢出来冒死背到凤翔的，和尚后来死在了凤翔府的乌牙僧舍，等苏轼看到时，画板已存放在凤翔一百八十年了。
苏轼将此四块画板献给了自己酷爱字画的父亲苏老泉，老泉死后，苏轼应乡僧宝月大师惟简的请求，又将此画板全部施舍留给了惟简所在的寺院。
在凤翔府期间，苏轼兄弟往来唱和的诗文，被兄弟俩编成了《岐梁唱和诗集》，这里的“岐”
指的是凤翔，“梁”
则是指京师开封。
在今天的苏轼文集中，保存下来的共有一百一十二首之多。
在凤翔时，苏轼与终南山下得到一件古器，刚开始并不知道是什么东西，但它的铭文中有“宝尊敦”
三个字，所以才知道这东西是尊敦。
敦，中国古代食器，在祭祀和宴会时放盛黍、稷、稻、梁等作物。
出现在春秋时期，后来逐渐演变出盖，到战国时多为盖形同体。
常为三足，有时盖也能反过来使用。
（）;（） 在凤翔时，苏轼书写过楚辞一章，书体似钟繇形体，用笔得心应手，可见那时候他的书画水平已经绝出世俗了。