的思想，对儒家影响深远。
（）;（） 在《庄子祠堂记》中，苏轼主要表达了庄子的作品及内心深处不仅不是诋毁孔子的，反而是将对孔子的尊敬达到了极点。
他的一些作品如《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》应该与《列御寇》合为一篇，否则难免会让人断章取义。
因为古书划分章节和篇名的加注，都是由后人来完成的，后人流传中的曲解与偏颇，并不能完全代表庄子的本意。
腊月十二，苏轼托道潜（参寥子）转致秦观了一封书信。
道潜送完书信后，便返回了徐州，并在此逗留数日。
这期间，苏轼曾陪同道潜游览了徐州当地的戏马台，黄楼，还放舟于百步洪之下，夜游百步洪东崖并题名。
戏马台位于今天的徐州市中心区户部山最高处，原是徐州最最负盛名古迹之一。
公元前206年，盖世英雄项羽灭秦后自立为西楚霸王，定都彭城（即今徐州），于城南的南山上，因山为台，以观戏马、演武和阅兵等，故名戏马台。
百步洪，即徐州三洪之一的徐州洪，是泗水的一处急流，位于现在徐州市区故黄河和平桥至显红岛一带，长约百步，因巨石盘踞长百余步而得名。
泗水是古代著名河流，在徐州城东北与西来的汴水相会后继续东南流出徐州。
其间因受两侧山地所限，河道狭窄，形成了秦梁洪、徐州洪、吕梁洪三处急流。
“洪”
是方言，石阻河流曰洪。
“三洪之险闻于天下”
，而尤以徐州、吕梁二洪为甚。
也就是这一时期，道潜写下了他那著名的诗句：禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。
道潜《参寥子集》中一首诗序，提及到自己在徐州时的往事：
当时，道潜与苏轼在虚白斋闲坐，正好有客人送给苏轼一条活鱼。
苏轼转赠给道潜，让其放生，并令道潜以此事为题作诗。
道潜作诗后，苏轼又和诗一首。
偏偏这首和诗，最后也出了问题。
《乌台诗案》：其中“疲民尚作鱼尾赤，数罟未除吾颡泚。”
中的“鱼尾赤”
，俗话说，鱼劳则尾赤，被指苏轼是讽刺当时的徐州大水过后，民夫们劳役迭起，苦不堪言。
而“数罟”
指最细密的渔网，被指苏轼是嘲讽朝廷的青苗、助役之法，就像密网之取鱼，对民众的攫取简直到了竭泽而渔的地步。
徐州大水之后，又是百日不雨，以至于冬日里雪不敛尘，麦不盖土。
鉴于前任太守傅尧俞曾在雾猪泉祷雨成功的案例，苏轼便带着徐州教授舒焕（字尧文）来到徐州辖下的萧县，前往萧县东南五十里雾猪山上的雾猪泉为民祷雪。
在这里，苏轼不仅专门作了《祈雪雾猪泉祝文》，还与舒教授唱和了一番。
至于此次祈雪的效果，史上没有记载，但关于苏轼与徐州的煤炭开发，却有着明确的记载。
徐州是华东地区重要的能源基地，其煤炭开采和利用历史极为悠久。
据史料记载，徐州在宋朝的时候就开始使用煤炭。
有趣的是，为我们留下这一珍贵历史文献的，不是史学家，也不是科学家，而是苏轼。
更为有趣的是，有关宋朝时期徐州煤炭开采的史料，不是见于史书或方志，而是苏东坡乘兴而作的诗文《石炭》。
“彭城旧无石炭。
元丰元年十二月，始遣人访获于州之西南白土镇之北。