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第21章 华严经第二十一卷白话译文十无尽藏品第二十二（第4页）

什么是一切布施？佛子们！

这位菩萨也如上所述，处于转轮王的位置，拥有七宝，统治四天下。

有时，有无数贫穷的人来到他面前，说：“大王的名声传遍十方，我们因仰慕而来。

我们现在每个人都有所求，希望大王普遍慈悲，让我们满足！”

那时，这些穷人向大王索要，有的请求国土，有的请求妻子，有的请求手足、血肉、心肺、头目、骨髓和脑髓。

菩萨那时，心里这样想：“所有的亲情和爱情终将分离，对众生没有任何帮助。

我现在为了永远放弃贪爱，用这些必将分散的东西满足众生的愿望。”

他这样想后，全部施舍了，心里没有后悔，也没有对众生产生厌恶或轻视。

这就是一切布施。

什么是过去布施？这位菩萨听说过去的佛菩萨所有的功德，听到后不执着，理解它们不是真实的，不分别，不贪恋，不品味，也不寻求，没有任何依赖；看到法则如梦，没有坚固性；对所有善根，不认为是有，也不依赖；只是为了教化，吸引众生，成熟佛法，而进行讲解；又观察：“过去的所有法则，无论在十个方向如何寻找，都无法找到。”

他这样想后，对过去的法则，最终全部放弃。

这就是过去布施。

什么是未来布施？这位菩萨听说未来的佛所修行的，理解它们不是真实的，不取得它们的特征，不特别乐于往生到其他佛的国土，不品味，不执着，也不产生厌恶；不用善根回向到那里，也不从那里退步善根，总是勤奋修行，从未放弃；只是希望利用那个境界吸引众生，讲述真实，使他们成熟佛法；然而这个法则没有地点、没有无地点，不在里面、不在外面，不远、也不近。

又这样想：“如果法则不是有，就不可能不放弃。”

这就是未来布施。

什么是现在布施？这位菩萨听说四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天等，直到听说声闻、缘觉具备所有功德。

听到后，他的心不迷惑、不沉没、不聚集、不分散，只看到所有行为如梦不真实，没有贪恋；为了让众生放弃恶劣的趣味，心里没有分别，修行菩萨道，成就佛法，而进行开示。

这就是现在布施。

什么是究竟布施？佛子们！

这位菩萨，即使有无数众生，或者没有眼睛、或者没有耳朵、或者没有鼻子舌头和手足，来到他那里，告诉菩萨：“我的身体不幸，所有的根都不完整。

只希望仁慈的你，用好的方便，放弃你所拥有的，让我完整。”

菩萨听到后，就施舍了；即使因此，经过无数劫，所有的根都不完整，也不会产生一丝后悔。

只是自己观察身体，从最初进入胎中，不干净的微小形态，胞段所有的根，生老病死；又观察这个身体，没有任何真实，没有任何羞耻，不是圣贤的东西，肮脏不洁，骨头关节相互支撑，血肉涂抹，九个孔洞常流，人们厌恶和轻视。

这样观察后，没有产生一丝贪恋的心。

又这样想：“这个身体脆弱，没有任何坚固。

我为什么现在还贪恋它？应该用它来施舍他们，满足他们的愿望。

像我所做的，用这个来指导所有的众生，让他们对身心不产生贪恋，都能成就清净的智慧之身。”

这就是究竟布施。

这就是大菩萨的第六布施宝藏。

「佛子们！

什么是大菩萨的智慧宝藏？这位菩萨对色（形态）、受（感受）、想（思维）、行（行为）、识（意识）的真相有真实的了解，知道它们的起源、消亡和导致消亡的道路；同样，对于无明（无知）和爱（贪爱）也是如此；对于声闻（听闻佛法而修行的人）、独觉（自行觉悟的人）、菩萨的法门和涅盘（解脱）也是如此。

他如何了解呢？他知道所有行为都是由业力和因缘造成的，一切皆是虚假，没有实质，不是我，也不是坚固的，没有任何法则可以真正建立。