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第6章 夺天地之权（第1页）

薛景晦将李青辰送到小石城外，李青辰一边往家走一边默念积善令，那冰冷的声音再次响起：“积善令赏善罚恶，有求必应。”

“两枚积善令已经有了，我要通过选拔初试，你快给我想办法。”

“两枚积善令换取选拔初试魁首，是否成交？”

李青辰一听不仅能通过选拔初试还能拿第一，不禁乐了，选拔初试已不足一个月，自己要在一个月内赶上别人一年的修行，怎么看也是天方夜谭。

“朋友，你确定么？不是跟我吹牛吧？这两枚积善令可是我拿命换来的。”

“赏善罚恶，有求必应。”

“好吧。”

李青辰打了个响指，“成交。”

“你修为低微只因道根太浅，吾有三清道法一卷，无视道根高低，无需打坐聚气，现在传你。”

一大篇文字疯狂涌入脑海：天地气息庞杂繁复，于人自身，亦有三种先天灵气：精气、血气、神气，精气藏于肉，血气藏于脉，神气藏于脑，三气合一，是为三清，三清之道，譬如天地……

李青辰到家的时候道法已将三清道法粗读了一遍，它分为三卷，第一卷为道德真经，讲的是《道德经》释义，第二卷为三清真气，讲的是如何凝聚真气开拓气海，第三卷为阴阳之体，记载了金刚之体、烛龙之眼等诸多体术。

其中第一卷令他尤为震惊。

开篇第一句便是流传千古的“道可道，非常道。

名可名，非常名。”

文科出身的他对这些话早已烂熟于心，然而见到下面的释义时他完全懵了：

“人之道能用言辞道明，但非寻常之道；它的名字能用言辞命名，但非寻常之名。”

“无，名天地之始﹔有，名万物之母。”

“无是经脉丹田最初始的状态，有是三清真气生成的根本。”

“故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。”

“时刻保持丹田空虚，体会混沌之妙；时刻生成三清，体会人道之效。”

“此两者，同出而异名，同谓之玄。”

“有无之道，同生于人体而状态不同，相辅相成，相化相生。”

上学那会如果有人这么翻译《道德经》，只怕头都要被语文老师敲烂吧。

《道德经》在六州地位极高，被誉为“万法之祖”

，可当世对它也没有这样一个版本的解释。

“大哥，你确定《道德经》是这么解释的么？”

“当世《道德经》的释义仅为本义，三清道卷中的方为真义，道祖所言，绝不虚假。”

第二卷的真气功法同样奇怪，它与当世功法背道而驰，一者为人道，一者为天道，天道修天地元气，人道修三清真气；天道主动，人道主静；天道讲究静坐聚气，人道追求血气充沛；天道修上丹田泥丸宫与下丹田关元穴两大气海，而人道全身七百二十个穴位皆为气海。